कोणतीही सेवा श्रीकृष्णाच्या कृपेने होत असल्याच्या अनुभूती दर्शवणारी भावपूर्ण चित्रे (भाग ३)

ईश्वराप्रती आपला बालकभाव, गोपीभाव किंवा राधाभाव यांपैकी कोणताही भाव असला, तरी त्यासमवेत काळानुसार क्षात्रभावही आवश्यक आहे. त्यामुळे या चित्रात श्रीकृष्ण मला तलवार देऊन ती कशी चालवायची, हेही चिकाटीने शिकवत आहे.

केस कापणे योग्य कि अयोग्य ?

‘स्त्रियांनी भुवया का कोरू नयेत’, ‘केस कापल्यावर ते मोकळे का सोडू नयेत’, हिंदु धर्माने ‘पुरुषांनी केस कापावे’ तर ‘स्त्रियांनी कापू नये’, असे का सांगितले आहे, यांविषयीचे अध्यात्मशास्त्रीय विवेचन प्रस्तूत लेखात पाहू.

केस वाढवणे

पुरुषांनी केस का वाढवू नयेत, तर स्त्रियांनी का वाढवावेत यांविषयी एखाद्याच्या मनात कुतूहल निर्माण होेऊ शकते. याविषयीचे विवेचन प्रस्तूत लेखात केले आहे.

केसांमुळे होणारे लाभ

मनुष्य आणि प्राणी यांच्या देहावर केस असणे, ही ईश्वराची कृपा आहे. या केसांचे मनुष्याला आणि प्राण्यांना होणारे लाभ या लेखात पाहू.

अनंताचे आनंददायी शास्त्र अध्यात्म ! – प.पू. डॉ. जयंत आठवले

एखाद्याला शब्दज्ञान किती आहे, याला अध्यात्मात किंमत नाही. टप्प्याटप्प्याने आध्यात्मिक शक्ती, भाव, चैतन्य, आनंद व शांती या गोष्टी ओळखता येणे व त्या स्वतःत असणे, हे आध्यात्मिक उन्नतीचे लक्षण आहे.

वटपौर्णिमा या व्रताविषयी अयोग्य विचार, अपसमज आणि त्यांचे खंडण

सौभाग्यप्राप्तीसाठी करावयाच्या वटसावित्रीच्या पूजेविषयी ज्ञानप्रबोधिनी संस्कारमालेचे टीकात्मक भाष्य आणि प.पू. पांडे महाराजांनी त्याचे केलेले खंडण !

पौर्णिमा आणि अमावास्या या तिथींना होणारे त्रास आणि त्यांवरील उपाय

पौर्णिमा आणि अमावास्या या तिथींना होणारे त्रास आणि त्यांवरील उपाय जाणून घ्या.

हिंदूंची राष्ट्र आणि धर्म यांसंदर्भातील दुःस्थिती आणि उपाय

बहुतेक हिंदूंना धर्म म्हणजे काय ?, हे माहित नसल्यामुळे त्यांची स्थिती पुढीलप्रमाणे झाली आहे.

सनातन-पुरोहित पाठशाळा : वेदमूर्तींचे संदेश

वेदोऽखिलं धर्ममूलम् । म्हणजे वेद हे अखिल धर्माचे मूळ आहे. या वर्षी सनातन पाठशाळेचा सहावा वर्धापनदिन साजरा होत आहे, ही आम्हा वेदप्रेमींसाठी आणि गोमांतकियांसाठी सार्थ अभिमानाचीच गोष्ट आहे.

यंत्राद्वारे संशोधन करण्यापेक्षा अतींद्रिय ज्ञानाने संशोधन करणे महत्त्वाचे !

यंत्राद्वारे संशोधन करतांना केवळ स्थुलातील थोडीफार वस्तूस्थिती कळते; पण थोडीफार वस्तूस्थिती कळली, तरी तिचा कार्यकारणभाव कळत नाही.